Jejak lokasi asal aliran Sg.Putatan

Umum sudah mengetahui bahawa Sg.Putatan (mati) yang mengalir di tengah Kampung Hulu Putatan dan Kampung Seberang Putatan, Kampung Teguli dan Kampung Tobongon sehingga ke kualanya, telah lama dimatikan puncanya di Kampung Terawi. Aliran sungai ini akhirnya menjadi sempit dan dipenuhi semak dan ada juga yang telah ditimbus dengan tanah terutamanya di Kampung Hulu Putatan dan di Kampung Terawi. Antara sebab punca aliran Sg.Putatan (mati) dimatikan adalah untuk mengelakkan kampung-kampung yang berdekatan dengan sungai tersebut menghadapi masalah banjir. Untuk suatu ketika, sekatan ini agak berkesan sehinggalah terjadinya Ribut Greg yang mana air dari Sg.Petagas telah naik melimpah ke sawah padi dan mengalir ke arah Sg.Putatan (mati) untuk mengalir ke arah laut. Namun, disebabkan aliran Sg.Putatan (mati) telah disekat, maka banjir pun berlaku di kampung-kampung yang terletak berdekatan dengan Sg.Putatan (mati).

Untuk mengelak kejadian seumpamanya berlaku, aliran sungai baru dibuat mulai daripada Kampung Terawi hingga ke kuala Sg.Putatan (lokasi sekarang ini). Namun aliran ini masih tertutup puncanya di Kampung Terawi atas sebab-sebab masalah teknikal seperti bayaran pampasan ke atas tanah yang digunakan oleh Kerajaan Sabah untuk mengubah aliran Sg.Putatan (mati). Aliran sungai yang melalui kampung-kampung berdekatan dengan sungai pada masa kini semakin cetek, tersekat dan tertimbus serta bersemak.

Kepada generasi baru yang tinggal di kampung-kampung berdekatan dengan Sg.Putatan (mati), diketahui tidak ramai yang mengetahui asal-usul aliran sungai ini. Hanya mereka yang bertanya orang-orang tua boleh mengetahui kisahnya. Generasi sekarang yang berumur sekurang-kurangnya lewat 40an ke atas mungkin masih ingat akan Sg.Putatan (mati) pada masa itu menyumbang kepada urusan ekonomi kampung seperti nelayan dan membawa barang-barang jualan ke Pekan Putatan (baru).

Namun kisah aliran Sg.Putatan (mati) tidak terhenti di sini sahaja. Mari kita berjumpa sekurang-kurangnya mereka yang berumur lewat 40an dan bertanya samada mereka pernah bersekolah berjalan kaki ke Sekolah Rendah Buit Hill dari Pekan Putatan (baru) atau kampung-kampung diantaranya. Tentunya mereka ini pernah melalui sebuah jambatan kayu yang terletak antara Bukit Kalam (tempat Memorial Tun Mustapha) dan Kedai Gumpita. Jambatan ini telah tiada setelah jalanraya Putatan-Ramayah dibuat serta diluruskan selekohnya di sebalik Bukit Kalam. Lokasi asal jambatan kayu ini berada di grid GPS 5°53’52″N, 116°3’42″E. Jambatan kayu inilah diantara jambatan awal yang menyeberangi Sg.Putatan yang asal. Mengikut cerita orang-orang tua, sungai yang mengalir antara Kampung Terawi ke kuala Sg.Putatan (sekarang ini) melalui Kampung Hulu Putatan dinamakan Sg.Terawi, yang pada asalnya hanyalah cetek sehinggalah aliran Sg.Putatan (asal) disekat. Oleh kerana ramai penduduk mengenali Sg.Putatan (mati) lebih daripada Sg.Terawi, maka nama Sg.Putatan (mati) lebih “melekat” nama sungainya hingga sekarang. Mungkin juga disebabkan oleh kedudukan Pekan Putatan (baru) yang telah berpindah daripada lokasi asalnya di grid GPS 5°54’30″N , 116°2’47″E.

Mari kita bermula di Kampung Terawi untuk mendapatkan lokasi grid GPS punca Sg.Putatan (asal) iaitu di 5°53’51″N , 116°4’38″E.  Setelah mengalir berliku-liku melalui Kampung Terawi dari arah timur, anda akan sampai ke cabang sungai di grid GPS 5°53’48″N , 116°3’54″E. Mengikut cerita orang-orang tua, cabang sungai ini adalah cabang Sg.Terawi dan Sg.Putatan (asal). Kita ikut aliran Sg.Putatan (asal) daripada cabang ini ke arah jambatan kayu yang saya nyatakan di atas. Jarak antara jambatan kayu dan Sg.Petagas adalah lebihkurang 1.5km. Diantara dua lokasi ini adalah pada asalnya kawasan paya tanah rendah yang dinamakan Kaundungan yang juga merupakan aliran sungai kecil serta Sg.Putatan (asal) yang mengalir ke arah timur-timur-laut dari jambatan kayu. Kaundungan bermakna “air dalam” dan amat sesuai dengan keadaan Sg.Putatan (asal) pada masa itu. Kawasan paya Kaundungan ini juga banyak ditumbuhi pokok-pokok putat. Aliran Sg.Putatan (asal) ini kemudiannya membelok ke arah barat di penghujung tanah tinggi Sodomon pada grid GPS 5°54’14″N , 116°3’53″E.

Sodomon bermakna “tanah tinggi” tetapi orang-orang tua mengatakan kawasan ini agak sederhana sahaja tingginya yang tidak dilimpahi banjir jika berlaku hujan lebat. Mengikuti aliran Sg.Putatan (asal) berliku ke arah barat, kita akan sampai di tepian tanah tinggi Sodomon di grid GPS 5°54’17″N , 116°3’35″E  seterusnya membelok ke arah tepian tanah tinggi Sodomon di grid GPS 5°54’25″N , 116°3’23″E  dan sampai di sempadan Kampung Sindil (pada masa ini) di grid GPS 5°54’24″N , 116°3’7″E. Lokasi ini tidak jauh daripada rumah seorang bernama Imam Milin yang tinggal di Kampung Sindil.

Seterusnya, aliran Sg.Putatan (asal) menuju ke arah Bukit Pandan-Pandan melalui berdekatan rumah Halik Zaman pada grid GPS 5°54’26″N , 116°2’55″E dan ke arah Bukit Linsuk (sebelah barat-daya Bukit Pandan-Pandan) di mana sebuah lagi bekas lokasi jambatan kayu Linsuk di grid GPS 5°54’21″N , 116°2’45″E wujud menyeberangi Sg.Putatan (asal) pada masa lalu. Mengikut cerita orang-orang tua, jambatan kayu Linsuk inilah yang menghubungkan penduduk sebelah selatan Sg.Putatan (asal) yang hendak menuju ke Pekan Putatan (lokasi asalnya berdekatan sebelah timur-laut Bukit Pandan-Pandan iaitu di grid GPS 5°54’30″N , 116°2’47″E). Bukit Pandan-Pandan dan Bukit Linsuk hanyalah bersebelahan sahaja. Ada juga orang-orang tua mengatakan bahawa Bukit Pandan-Pandan dan Bukit Linsuk merupakan bukit yang sama. Cuma yang dinamakan Bukit Pandan-Pandan kerana suatu masa dulu tempat ini terdapat banyak pokok-pokok pandan.

Daripada jambatan kayu Linsuk ini, aliran Sg.Putatan (asal) menuju ke arah barat-daya sehingga liku terakhir di grid GPS 5°53’56″N , 116°2’19″E  sebelum ke kualanya di grid GPS 5°54’0″N , 116°2’5″E.

Seperti yang diceritakan dalam Putatan Kini, kuala Sg.Putatan (asal) ini pada dahulunya juga dikenali sebagai Kuala Sg.Dumpil. Sg.Putatan (asal) dan Sg.Dumpil juga ada kaitannya iaitu kedua-duanya adalah sungai yang sama ,juga dengan alirannya, sebagaimana berlakunya aliran yang sama untuk Sg.Moyog, Sg.Penampang dan Sg.Petagas daripada puncak Gunung Bongkok. Tidak jauh daripada tempat ini juga terletaknya Tanjung Dumpil yang amat dikenali sebagai lokasi cerapan melihat anak bulan Ramadan dan anak bulan Syawal. Di Tanjung Dumpil ini jugalah didirikan peralatan aras-tanda GPS Malaysia.

Peredaran zaman berlalu, kawasan tanah rendah Kaundungan yang berpaya akhirnya tiada mendapat aliran Sg.Putatan (asal) lalu menjadi sebuah kawasan yang sesuai untuk bersawah padi serta tempat mengembala kerbau. Memang terdapat kisah petani sawah yang menggunakan sampan untuk menuai padi bila kawasan Kaundungan dibanjiri.

Kawasan tanah tinggi Sodomon pula sehingga kini tidak ditanam padi kecuali yang bertepian dengan tanah rendah Kaundungan. Pokok-pokok putat hanya tinggal beberapa pokok sahaja sebagai kenangan asal-usul nama Pekan Putatan (asal). Yang menjadi ingatan sehingga kini ialah, apabila hujan terlalu lebat, kawasan Kaundungan akan dinaiki air dan kekadang melimpah hingga ke Sg.Putatan (mati).

Cerita sejarah lokasi asal aliran Sg.Putatan (asal) ini telah diperolehi daripada orang-orang tua yang berumur 80an ke atas dan yang telah meninggal dunia tetapi sempat menceritakan kepada anak-anak dan cucu-cucu mereka. Sebagai panduan, seorang cucu tentunya sempat bertemu dengan datuknya, yang mana datuknya juga tentu dapat menceritakan apa yang telah diceritakan oleh datuknya juga. Dengan lain perkataan, cerita terdahulu sehingga 6 atau 7 generasi awal (atau ke belakang) yang akan membawa kita ke tahun lebih kurang 1700an.

Cerita benar di sebalik pembinaan landasan keretapi di Putatan (2)

Lanjutan daripada kisah benar di sebalik pembinaan landasan keretapi di Putatan, berikut adalah tambahan kepada cerita tersebut mengikut sumber yang diperolehi Putatan Kini.

Telah diceritakan orang-orang tua bahawa mandor yang menyelia pekerja-pekerja landasan keretapi di situ bernama En.Perdi yang berbangsa Jawa. Dia amat menghormati setiap kisah-kisah tempatan di sepanjang landasan keretapi pada masa itu dan selalu menasihati pekerja-pekerja bawahannya untuk tidak membuat perkara-perkara yang melanggar pantang-larang.

Maka tersebutlah kisah pembinaan landasan keretapi dekat Makam Al-Marhum Pangeran Anak Untung ibni Al-Marhum Sultan Hussin Kamaluddin, diantara ceritanya seperti berikut:

Dahulunya, atap makam tersebut tertutup berbanding keadaannya sekarang iaitu agak terbuka di bahagian tengahnya. Semasa hujan turun, pekerja-pekerja berkenaan akan berteduh di bawah pokok-pokok yang rendang berdekatan dengan makam tersebut. Salah seorang pekerja berbangsa Cina, ingin berteduh di bawah atap tersebut walaupun ditegah oleh En.Perdi untuk tidak meneruskan niatnya. Kata pekerja tersebut tidak ada apa-apa yang perlu ditakuti kerana dia sudah biasa duduk dekat kubur yang beratap. En.Perdi mengatakan bahawa kubur ini bukan sebarangan kubur dan tidak boleh angkuh atau sombong. Pekerja tersebut tidak mengendahkan nasihat En.Perdi sehinggalah hujan teduh. Bila pekerja berkenaan pulang ke rumahnya, beliau merasa sakit di bahagian duburnya dan didapati keadaan “isi dubur”nya terkeluar bergantung.

Beliau kemudiannya meminta dirawat kesakitannya tetapi setiap kali ia dirawat, “isi dubur”nya bertambah panjang gantungannya. Teringat akan nasihat En.Perdi tempohari kerana berteduh di makam tersebut semasa hujan, beliau kemudiannya kembali ke makam tersebut memohon maaf. Apabila kembali semula ke rumahnya, beliau dapati “isi dubur”nya sudah susut dan kembali ke asalnya.

Suatu hari, Ketua Penyelia Penyelenggaraan Landasan Keretapi yang lebih dikenali sebagai Tuan Kudung pada masa itu, ingin membuat rondaan penyelenggaraan landasan keretapi mulai daripada Kota Kinabalu. Beliau telah dinasihatkan agar berhati-hati oleh En.Perdi apabila tiba dekat Makam Al-Marhum Pangeran Anak Untung ibni Al-Marhum Sultan Hussin Kamaluddin supaya tidak melanggar apa-apa pantang larang. Tuan Kudung menaiki trolinya seorangan dan bergerak ke arah selatan.

Bila menghampiri makam tersebut, beliau dapati banyak burung-burung terkukur di atas pokok-pokok dan ada juga yang hinggap di atas batu nisan kubur-kubur di situ. Beliau memilih untuk menembak salah satu burung terkukur yang hinggap di atas batu nisan makam tersebut. Yang peliknya, senapang yang digunakan untuk menembak gagal berfungsi. Sebaliknya, bila beliau menembak ke burung-burung terkukur di atas pokok, senapang tersebut berfungsi. Bila diacukan senapangnya semula ke arah burung terkukur di atas batu nisan di makam tersebut, sekali lagi senapang tersebut gagal berfungsi.

Tuan Kudung kemudiannya tidak meneruskan rondaannya. Sebaliknya beliau terus balik ke pejabat dan menceritakan kepada En.Perdi. Diantara ceritanya ialah jari-jari tangannya terasa kebas bila hendak menembak burung terkukur di atas batu nisan dan senapang gagal berfungsi. Jari-jari Tuan Kudung masih terasa kebas sehingga kelihatan hendak reput. Keadaan tersebut bertambah teruk apabila ibu jari tangan kanannya terlalu reput sehingga kudung. Jari-jarinya yang lain masih sakit dan kelihat bertambah reput.

Melihat keadaan demikian, En.Perdi menasihatkan agar Tuan Kudung pergi semula ke makam tersebut untuk memohon maaf. Tuan Kudung berbuat demikian seperti yang dinasihatkan dan yang peliknya, kebas di jari-jarinya yang belum kudung kembali sihat dan tidak reput.

Sehingga hari ini Makam Al-Marhum Pangeran Anak Untung ibni Al-Marhum Sultan Hussin Kamaluddin tidak boleh dipermainkan oleh mana-mana pihak yang ingin mencuba keramat atau nasibnya.

Sebagaimana ayahandanya Sultan Hussin Kamaluddin Sultan Brunei Ke-16 yang Marhum di Luba, Brunei yang terkenal dengan keramatnya seperti menukar buah ngirih ke buah pitabu, Pangeran Anak Untung juga terkenal dengan keramatnya yang tersendiri.

Masih tidak percaya atau anda ingin mencuba? Tanyalah pekerja-pekerja Keretapi Negeri Sabah atau kampung-kampung di sekitar Dumpil Meruntum untuk kesahihan cerita ini.

Bagaimana Api-Api mendapat nama?

Sekiranya anda buta sejarah, bandaraya Kota Kinabalu dahulu dinamakan Api-Api. Kemudiannya ditukar dengan nama Jesselton sempena nama seorang pembesar British iaitu Sir Charles Jessel. Akhir sekali nama Jesselton ditukar dengan nama Kota Kinabalu. Sehingga kini, masih ada orang-orang tua berbagai bangsa mengenali Kota Kinabalu dengan nama Api-Api.

Tahukah anda bagaimana Api-Api mendapat nama?

Lokasi asal Api-Api terletak di Sembulan tempat bangunan Tabung Haji sekarang. Ketika Sir Charles Jessel mula sampai di Api-Api, beliau ada bertanya penduduk tempatan mengapa tempat itu dinamakan Api-Api? Penduduk berkenaan berkata tempat itu banyak ditumbuhi dengan pokok-pokok api dan pokok-pokok papat. Oleh kerana Sir Charles Jessel tidak dapat mengenali yang mana satu pokok api dan pokok papat, maka penduduk pada masa itu meminta beliau datang semula pada waktu malam.

Apabila Sir Charles Jessel kembali semula ke tempat itu, beliau mendapati banyak serangga jenis kelip-kelip (kunang-kunang) menyinari pokok-pokok disitu. Yang peliknya, kelip-kelip ini suka hinggap di pokok-pokok api berbanding pokok-pokok papat. Bila melihat keadaan demikian, Sir Charles Jessel kemudian menyebut “api… api…” dan menamakan tempat itu sebagai Api-Api kerana senang bagi penduduk di situ merujuk kepada Sir Charles Jessel dengan nama Api-Api.

Sehingga suatu masa berlalu, Sir Charles Jessel tidak berpuashati dengan perkembangan tempat itu, lalu perumahan dirobohkan setelah satu perumahan baru dibina ke utara sedikit berdekatan dengan jam Jesselton. Kawasan ini kemudiannya dinamakan Jesselton yang kemudiannya dinamakan Kota Kinabalu sehingga hari ini.

Bagaimana Tanjung Aru mendapat nama?

Umum sudah mengetahui bahawa Pekan Tanjung Aru terletak hampir dengan sebuah tanjung dan banyak pokok-pokok aru tumbuh berhampiran dengan tepi pantainya.

Tahukah anda bahawa orang-orang tua dahulunya memanggil tempat ini “Torong gowu” atau “Torong gou” yang berasal daripada bahasa Bajau yang bermaksud “hujung aru”? Ini adalah kerana Tanjung Aru pada masa itu terletak di penghujung jalan dekat pantai yang banyak ditumbuhi pokok-pokok aru.

Sekiranya anda terjumpa seorang menaiki bas mini atau teksi, dan menyatakan bahawa dia ingin ke Torong gowu, anda bolehlah menganggap penumpang tersebut berasal atau tinggal di Torong gowu atau sekarang lebih dikenali sebagai pantai Tanjung Aru.

Lokasi asal ini kemudiannya berpindah ke Simpang Empat atau Simpang Ampat yang sekarang ini menjadi Pekan Tanjung Aru. Tempat bernama Simpang Empat dahulunya adalah sebuah simpang empat sebelum adanya bulatan di Pekan Tanjung Aru. Salah satunya jalan tersebut melintasi lapangan terbang Kota Kinabalu pada masa itu sebelum lapangan terbang ini dipanjangkan yang menyebabkan jalan ini kemudiannya ditutup. Ianya digantikan dengan jalanraya besar sekarang yang letaknya tidak jauh daripada janakuasa letrik Tanjung Aru. Untuk makluman anda, lapangan terbang Kota Kinabalu yang dahulu terletak di Tanjung Aru yang kini menjadi tempat Penerbangan Air Asia berlepas.

Bagaimana Buit Hill mendapat nama?

Sekiranya anda hendak pergi melawat ke Monsopiad Cultural Village daripada Pekan  Putatan, anda akan menjumpai sebuah bukit bernama Buit Hill selepas Bukit Kalam (iaitu tempat Memorial Tun Mustapha). Di atas bukit inilah terletaknya Sekolah Rendah Buit Hill (GPS 5°53’54″N dan 116°4’1″E).

Tahukah anda bagaimana Buit Hill mendapat namanya?

Perkataan “Buit” berasal daripada bahasa Dusun yang bermaksud pokok buit atau “boit”. Pokok buit adalah sejenis pokok palma yang tumbuh dengan banyaknya di Buit Hill suatu ketika dulu. Pokok buit ini banyak ditebang untuk mengambil umbutnya dibuat ulam. Kurang pasti samada pokok buit ini boleh ditanam atau tumbuh dengan sendirinya.

Putatan Kini ingin mendapat komen daripada penduduk yang mendiami sekitar Buit Hill atau Kampung Terawi mengenai asal usul bukit ini.

Bagaimana Kampung Ketiau mendapat nama?

Pernahkah anda terfikir bagaimana Kampung Ketiau mendapat nama? Tentunya ramai yang tidak tahu kerana kewujudannya pada suatu ketika dahulu hampir sama dengan Pulau Duyung di Terengganu.

Nama Ketiau berasal daripada pokok-pokok ketiau yang sekeluarga dengan pokok-pokok nyatoh. Tinggi pokoknya antara 16 meter hingga 22 meter. Manakala ukurlilitnya antara 1.6 meter hingga 2.2 meter. Pokok-pokok ketiau tumbuh dengan banyaknya di kawasan Kampung Ketiau suatu masa dahulu tetapi telah pupus kerana penduduknya yang agak rakus sehingga tidak meninggalkan apa-apa pokok untuk generasi hari ini. Pokok-pokok ketiau banyak ditebang untuk membuat kapal, bot atai sampan kerana ianya keras dan tahan air.

Ramai penduduk Kampung Ketiau mencari rezeki sebagai nelayan atau mengambil upah sebagai pembuat kapal, bot atau sampan.

Manakala buah ketiau yang berbetuk bujur, dipecahkan dan diproses untuk menghasilkan minyak ketiau sebagai pengganti minyak kelapa atau minyak masak umumnya.

Masih tidak percaya dengan cerita ini? Tanyalah orang-orang tua anda yang mungkin sekarang berumur sekurang-kurangnya 80 tahun yang mendapat cerita ini daripada orang-orang tua mereka.

Mungkin juga pihak Jabatan Perhutanan, atau yang arif mengenai tumbuh-tumbuhan, boleh membantu mengesahkan kewujudan pokok-pokok ketiau.

Lokasi asal Pejabat Daerah Putatan di Kampung Lok Bonu

Terdapat banyak versi cerita di mana sebenarnya lokasi asal Pejabat Daerah Putatan. Mengikut cerita orang-orang tua, lokasi asalnya ialah di Kampung Lok Bonu iaitu di seberang Sungai Dumpil. Seperti yang dicatatkan dalam Putatan Kini, Kuala Sungai Dumpil bermula pada grid GPS 5º54’0”N dan 116º2’5”E hingga ke puncanya bertembung dengan Sungai Putatan berhampiran Bukit Kalam (GPS 5º53’56”N dan 116º3’36”E).

Lokasi asal Pejabat Daerah Putatan terletak pada grid GPS 5º54’33″N 116º3’17″E dalam kawasan tanah kepunyaan Pengiran Muda Damit Tajuddin bin Pengiran Muda Hashim berhampiran dengan Sungai Dumpil di Kampung Lok Bonu. Mengikut sejarah, kawasan tanah Pengiran Muda Damit Tajuddin ini bersempadan dengan Tanah Tulen Dumpil Meruntum kepunyaan Pangeran Anak Untung ibni Al-Marhum Sultan Hussin Kamaluddin Sultan Brunei Ke-16.

Keadaan Kampung Lok Bonu pada masa dulu lebih kurang macam keadaan Kampung Hulu Putatan dan Kampung Hulu Seberang Putatan yang mana Sungai Putatan mengalir di antara keduanya. Sungai Dumpil pula mengalir dalam Kampung Lok Bonu yang mana sebahagian Kampung Lok Bonu terletak dalam kawasan Tanah Tulen Dumpil Meruntum, manakala yang sebahagian lagi terletak dalam tanah kepunyaan Pengiran Muda Damit Tajuddin. Semasa pihak British melalui North Borneo Chartered Company mengambil alih tanah-tanah di Sabah termasuk tanah kepunyaan Pengiran Muda Damit Tajuddin, pentadbiran daerah Putatan di Kampung Lok Bonu juga diambil alih oleh pihak British yang akhirnya menamakan kawasan pentadbiran Putatan sebagai Putat Town. Sebahagian Kampung Lok Bonu yang terletak di bawah pemerintahan Tanah Tulen Dumpil Meruntum tidak diambil alih oleh pihak British.

Sehingga kini, tiada dokumen disimpan oleh Arkib Negeri Sabah, Arkib Negara Malaysia atau pun National Archives di United Kingdom yang boleh menunjukkan bukti bahawa Tanah Tulen Dumpil Meruntum telah dipajakgadai, disewa atau sebagainya kepada pihak British atau pun kerajaan Borneo pada masa itu. Oleh yang demikian, Tanah Tulen Dumpil Meruntum masih berada dalam keadaan kekal selagi adanya bulan, bintang dan matahari.

Kawasan Kampung Lok Bonu pada masa itu memang banyak ditumbuhi dengan pokok-pokok Putat yang kini kian pupus. Mungkin juga ada kebenaran dalam penamaan Putatan berasal daripada panggilan Putat Town oleh pihak British. Pekan Putatan di lokasi sekarang bukanlah berada di lokasi asalnya. Situasi ini sama dengan lokasi pekan Tanjung Aru yang mana nama asalnya ialah Simpang Ampat atau Simpang Empat, manakala lokasi asal Tanjung Aru sebenarnya terletak di hujung jalan berhampiran dengan laut (sekarang dipanggil Tanjung Aru Baru) dan kawasan Kelab Golf Tanjung Aru.

Jika benar cerita Kampung Lok Bonu sebagai lokasi asal Pejabat Daerah Putatan, maka apakah nama asal Pekan Putatan yang ada wujud pada masa ini?

Sesiapa yang ada ceritanya, amatlah diharapkan dapat memberi komen kepada cerita ini.

Berjalan itik sebagai tanda hormat

Pelik tetapi benar dan cerita ini tiada direkodkan dalam Arkib Sabah. Kalau anda bertanya kepada orang-orang tua di Kampung Meruntum atau kawasan kampung sekitarnya, cubalah minta ceritakan kisah berjalan itik.

Mengikut cerita, kediaman rasmi Pemerintah Tanah Tulen Dumpil Meruntum (TTDM) pada masa itu terletak dekat Bukit Sakur, yang mana sekarang ini adalah antara gudang simpanan peluru lama Kem Lokawi dan blok rumah terakhir berhampiran Kampung Lambising. Rakyat TTDM pada masa itu mengetahui bahawa pemerintahnya sangat berdaulat dan perlu dihormati.

Ceritanya hampir sama dan lebihkurang begini adabnya. Sekiranya seseorang lalu di depan kawasan kediaman rasmi Pemerintah Tanah Tulen Dumpil Meruntum, anda perlu melakukan seperti berikut sepanjang melintasinya lebihkurang 100 meter:

• Sekiranya anda menunggang kuda atau kerbau, anda mesti turun daripada kuda atau kerbau dan berjalan kaki bersama kuda atau kerbau anda.
• Sekiranya anda berjalan kaki memakai payung, anda perlu menutup payung tersebut dan tidak menggunakannya.
• Sekiranya anda berjalan kaki tanpa payung, maka anda dikehendaki berjalan seperti itik.

Pada pendapat penulis, jika diberi pilihan, sekiranya anda tiada ternakan kuda atau kerbau sebagai “kenderaan” anda, maka eloklah membawa payung. Sekurang-kurangnya anda tidak perlu berjalan itik. Juga, pada pendapat penulis, jangan berjalan berpayung ketika hujan kerana anda akan basah juga.

Mengikut cerita lagi, penunggang kuda ini datangnya daripada daerah Kota Belud yang ingin ke selatan melintasi TTDM, manakala cerita penunggang kerbau ini datangnya daripada sebelah Kinarut yang ingin berurusan sawah di kawasan TTDM.

Sekiranya anda ada versi lain daripada cerita di atas atau cerita yang hampir tepat, komen anda amat diperlukan untuk dikongsi sama.

Bagaimana Kampung Sailan mendapat nama?

Terdapat dua versi cerita orang-orang tua dalam perkara ini. Versinya adalah seperti berikut:

Versi 1:

Kawasan berdekatan Kampung Sailan dahulunya adalah kawasan rata yang ditanam dengan pokok getah. Semasa pemerintahan British, mereka mengambil pekerja berbangsa Ceylon daripada negara Ceylon, yang sekarang dikenali sebagai Sri Langka. Pihak British menyediakan tempat tinggal yang akhirnya menjadi perkampungan orang Ceylon. Orang tempatan memanggil mereka orang Sailan. Maka kampung berkenaan dinamakan perkampungan orang Sailan atau Kampung Sailan.

Soalannya, jika cerita ini benar, kemanakah orang-orang Sailan pada masa itu atau adakah masih keturunan orang-orang Sailan jika ada diantara mereka yang berkahwin dengan orang tempatan pada masa itu sebagaimana adanya keturunan bangsa Portugis di perkampungan Portugis di Melaka?

Versi 2:

Kampung Sailan mengambil nama daripada perkataan Sail Land yang mana pada masa itu, pelayar-pelayar kapal singgah untuk membaiki kapal-kapal dan layar (sail) kapal mereka. Oleh kerana kedudukan Kampung Sailan berhampiran dengan kuala Sungai Putatan, maka ada juga benarnya cerita orang-orang tua ini. Juga pada suatu masa dulu, nelayan-nelayan menjual hasil tangkapan mereka tidak jauh daripada kuala Sungai Putatan.

Sesiapa yang tahu benar cerita ini, harapnya dapat memberi komen dalam blog ini.

Pentingnya mengetahui salasilah keluarga

Sebelum mengulas tajuk ini, pernahkah anda terjumpa rakan atau saudara yang anda ketahui asal usul mereka suatu masa dulu tetapi terpisah beberapa tahun kemudian sebelum kembali terjumpa semula tetapi dengan nama lain? Selepas bertemu-balas, akhirnya anda pasti dia adalah orang yang sama.

Atau mungkinkah anda pernah diberitahu oleh mereka yang telah berumur menceritakan asal usul keturunan seseorang tapi enggan mengheboh-hoebohkan kerana bukan urusan peribadi mereka. “Buat apa mahu tahu hal orang?” adalah cakapan yang biasa kita dengar. Dalam masyarakat majmuk seperti Malaysia dengan berlakunya perkahwinan campur, tentunya ada keluarga yang tidak kisah dan tidak mahu tahu keturunan masing-masing. Ada juga segelintir yang ingin tahu.

Pada zaman dahulu dan ada sehingga sekarang, dikekalkan keturunan seperti Megat, Puteri, Syed, Syarifah, Wan, Pangeran, Awang, Awangku, Dayang, Dayangku, Raden, dsbnya dikekalkan hingga keturununnya. Dalam masyarakat Cina juga ada yang masih mengekalkannya. Ada juga yang tidak ambil kisah atau ada sebab yang lain, tidak meletakkan gelaran keturunan keluarga di depan nama mereka seperti yang disebutkan. Bila “tidak kisah” berlaku, maka ada juga segelintir orang yang suka menggunakan gelaran berkenaan sebagai satu kemegahan atau “saja-saja” sebab mahu “glamour” atau hendak mendapat keistimewaan tertentu.

Mungkin ada sedikit kekeliruan pada gelaran nama Awang, Dayang, Awangku dan Dayangku. Pada asalnya Awang dan Dayang digunakan pada keturunan Kesultanan Brunei tetapi (kurang pasti bila mula) kemudiannya diperkenalkan Awangku dan Dayangku menggantikan Awang dan Dayang, yang mana Awang dan Dayang kemudiannya menjadi panggilan biasa seperti Encik dan Cik bagi masyarakat Brunei. Kepada mereka yang asalnya bergelar Awang dan Dayang daripada keturunan Kesultanan Brunei, hanya mereka yang mengekalkan atau mengetahui salasilah keluarga sahaja yang tahu bahawa mereka sebenarnya berdarah diraja. Bagaimana perkara ini boleh terjadi? Kita kena rujuk sejarah Kesultanan Brunei dan Pusat Sejarah Brunei adalah tempat yang pertama anda perlu buat rujukan.

Pernahkah anda terjumpa seseorang seperti berikut, contoh:

1) Seorang lelaki Cina berkahwin dengan seorang perempuan Kadazan. Kebiasaannya, anak mereka akan menggunakan nama Cina tetapi boleh bertukar menjadi nama Kadazan. Apakah motif disebaliknya?

2) Seorang lelaki Cina memeluk Islam dan menggunakan nama Melayu dengan “bin Abdullah” berkahwin dengan seorang perempuan Melayu. Anak mereka menggunakan nama Melayu tetapi cucu mereka menggunakan gelaran “Wan” di hadapan nama mereka. Adakah ini dibolehkan?

3) Seorang anak lelaki biasa diambil sebagai anak angkat oleh seorang Pangeran. Adakah anak lelaki tersebut layak menggunakan nama Pangeran di depan namanya dan seterusnya menamakan anak-anaknya berketurunan Pangeran?

4) Seorang keturunan yang diketahui berbangsa Dusun, setelah memeluk Islam menggunakan nama Melayu Islam tetapi cucu mereka dikatakan berketurunan bangsa Brunei.

Sekarang ini pun ada juga diberitakan individu yang menggunakan gelaran Datuk atau Dato’ yang bukan dilantik oleh DYMM SPB YDP Agong, Sultan atau TYT demi untuk kepentingan sendiri. Kalau ini pun orang mahu tipu, gelaran keturunan pun orang lebih mahu.

Jika ada jabatan kerajaan seperti unit salasilah di jabatan sejarah, dan juga mungkin jabatan kerajaan seperti Jabatan Pendaftaran Negara atau Pesuruhjaya Sumpah, harus peka kepada penggunaan gelaran keturunan bangsa yang ingin diubah dalam Surat Lahir atau Surat Beranak.

Di negara barat, kelahiran individu direkodkan dan boleh diperolehi melalui internet. Maka terpulanglah kepada individu berkenaan untuk menjejak asal usul keturunan bangsa mereka. Di negara Cina juga terdapat ramai keluarga yang menggunakan gelaran keluarga untuk menggenali keturunan masing-masing.

Bagi yang berugama Islam, mengenali susur galur keluarga atau salasilah keluarga merupakan sunnah Nabi Muhammad S.A.W.

Sehubungan dengan ini, pelajaran anak-anak di sekolah telah pun diperkenalkan subjek seperti Kajian Tempatan agar pelajar diajar mencari untuk mengenali salasilah keluarga. Biasanya pada umur muda ini ketika datuk dan/atau nenek masing-masing masih ada (hidup), eloklah bertanya siapakah nama penuh ayah mereka, nama penuh ibu mereka dan seterusnya bertanya nama penuh moyang mereka jika masih ingat untuk kedua-dua pihak sebelah ayah dan sebelah ibu masing-masing.

Umumnya, seseorang akan mengingati nama sehingga datuk dan nenek mereka. Jika maklumat keluarga ini diperturunkan, bayangkan bahawa anda akan mengetahui keturunan anda sekurang-kurangnya sehingga empat (4) generasi sebelumnya iaitu ANDA bin/binti AYAH bin DATUK bin MOYANG bin ???. Jika setiap seorang mengetahui empat (4) generasi kebelakang, maka seorang anak akan mengetahui sekurang-kurangnya tujuh (7) generasi ke belakang.

Bayangkan jika keturunan anda direkodkan sebagai salasilah. Bagi yang beragama Islam, anda telah pun mengikuti sebahagian daripada sunnah Nabi Muhammad S.A.W.

Setiap seorang ada amanah tidak kira di mana peringkatnya. Jika wujud unit salasilah, harap dipastikan kesahihan keturunan bangsa individu berkenaan sebelum direkodkan. Anda akan dihisab dihari kemudian jika maklumat tersebut salah.

Bagi mereka yang sengaja meletakkan gelaran atau menukar nama untuk mencapai sesuatu kepentingan, sudahkah anda bersedia dihisab di hari kemudian?